17/03/2017

法國人熱愛思考

　　法國在中學就有哲學課，高中會考從1808年拿破崙時代開始就設有哲學考題，一直延續至今。高中會考的考題都沒有標準答案，評分是評寫作技巧和理性的論證能力，更是考察年輕心靈的深刻程度。每年會考完，法國各媒體都會請來學者、教師，激情而理性地討論這一年的高中哲學考題。媒體討論也就刺激著整個社會的公民意識，讓人們去反思、質疑當下的處境，企圖為自己的存在探討出路與各種可能性。有一年，台灣網民說讀到法國高中哲學考題「感動到想哭」。

那一年的考題有以下幾個：

　　*工作能讓我們獲得甚麼呢？

　　*所有的信仰是否都與理性處於對立面？（或者說：所有的信仰是否都不理性？）

　　*如果國家不存在，我們是否會更自由？

　　*我們是否必須尋求真相？

　　*工作的價值是否只在於「有用處」？

　　看到這些考題，就知道不是背誦哲學知識就能應付過關的。設立這樣的哲學考題，能讓年輕人很早就接觸大議題，刺激他們思考，認識到人生有不同的做法和想法。考題使人感受到社會對某些價值的重視與維護。考題讓台灣網民感動到想哭的原因，是：「覺得自己被尊重到。」

2016年的高中哲學考題有：

　　*少工作是否能活得更好？

　　*知識應該要證明才算知識嗎？

　　*我們的道德信念是否都奠基於經驗上？

　　*欲望是否根本來說沒有限制？

　　*要做一個正義的人，遵守法律是否足夠？

　　法國學生在接受訪問時，都認同高中的哲學教育很重要、很有價值。於是《法國人如何思考？》就成為一位作家探索的課題。

　　法國啟蒙時期思想家孟德斯鳩（Baron de Montesquieu1689-1775）形容法國人︰「用嚴肅的態度去做一些瑣碎的事情，以歡樂的心情去完成嚴肅的任務。」

　　法國評論家丹納（Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893）說：「法國人期望的不外乎是在自己與他人心中激起令人愉快的想法。」

　　法國作家帕斯卡（Blaise Pascal，1623-1662）描述法國人：「我所討論並非愚人，而是智者；對這群智者而言，想像力是最強悍的天賦。」

　　法國人熱愛思考、熱中討論生命的美好、熱切擁抱蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592）的格言：「眾人意見一致的對話最無趣！」

　　亦有人說，把法國從世界舞台拿開，我們就失去解決問題的某種方式。

　　蘇迪爾‧哈札里辛格（Sudhir Hazareesingh）1961年生於毛里求斯。位於印度洋西南方的毛里求斯曾是法國和英國的殖民地，英語是法定官方語言，但流通的主要是法語，報紙和電視節目也主要使用法語。蘇迪爾從小就是個戀法癖。

　　他於1990年起任教於牛津大學，每年有一段時間會住在巴黎，參與許多知識社群的活動，因此得以從絕佳的制高點觀察法國思想的燦爛豐富，並深深體會到法國人將其思想傳統的理念及價值觀實踐在生活中。

　　蘇迪爾前年出版了《法國人如何思考？》（How the French Think）這本書，獲得法國年度書籍大獎。這本書帶你辨識法式思維的特點，呈現法國文化的樣貌。

　　比起任何其他國家來，法國似乎特別重視知識活動，特別是公眾生活中的知識活動，而且這種精神不限於高級知識分子，更遍及每個法國人。法國人對於法國民族的道德與知識高度極有自信，深知法國文化與思想傳統對其他國家的影響，因而其思維方式也展現出一種大國氣派。法國駐聯合國代表發言時，不只是為法國發言，更是為全人類發言。法國人思考時，不只是為法國思考，更是為全世界思考。

　　法國人喜歡把如吃、穿、說話等社會生活的各方面理論化；強調理性及精準表達；擅長建立宏大的理論框架，但有時流於小題大作；訴諸自由、平等、理性等普世價值進行抽象思考，但傾向忽略個別情況；運用善／惡、文明／野蠻、進步／墮落、保守派／改革派、中產階級／工人階級等二元概念。對法國人來說，思想本身、思想的實踐與對思想的表現，三者息息相關，因而他們透過節慶、紀念活動、遊行、請願等社會與文化活動及儀式，在生活中落實他們的思想傳統所追求的理想與價值，並表現出一種專屬於法國人的優雅與從容。

　　《法國人如何思考？》的作者從各時代的著作、歷史書寫、小說、報刊中辨認法國思維傳統的特性，他認為法國思維主要展現了五種特徵：一是有強烈的歷史感，他們經常回顧、引用歷史為自己的觀點背書，並將之延伸發展；二是有強烈的國家與群體認同，因而傾向公開辯論，這也成為其哲學討論美好生活的基礎；三是相信強烈的信念值得以生命實踐；四是相信知識活動有一部分就是要向群眾溝通專門知識；五是擺盪於理性與想像之間。

　　追溯法國思維五大特徵的根源及演變，蘇迪爾認為笛卡兒（René Descartes，1596-1650）的心物二元論、我思故我在、演繹法等，代表著法國思維中的理性特徵。笛卡兒認為真理必須透過對一切知識、觀念、經驗的不斷懷疑才能獲得，其理性方法將哲學從宗教中獨立出來，揭開了現代哲學的序幕，再經共和理想、共產主義等，傳遞至今日法國人的思維與語彙中。

　　理性底下，也存在著對超自然力量與神祕事物的興趣。從拿破崙、戴高樂到密特朗都曾尋求占星師給予對於公私事務的建議，法國人每年尋求占星師協助的次數達千萬次以上，每年出版的占星類書籍則有600萬冊之多。上溯至啟蒙時代來看，作者認為伏爾泰之相信世界的形成有一定規則，背後自有上帝的智慧和設計存在，此一自然神教觀點其實有著傳統基督教的信仰根源，啟蒙時代知識分子對於人類能夠改變環境、邁向進步的觀點，正是建立在信仰上帝的智慧和設計的基礎上，換言之，有神祕意味的自然信仰不僅與啟蒙理性並存，更為啟蒙理想提供了一種內在動力。

　　《法國人如何思考？》探索法國人思維的幾項歷久不衰的特質，在今日文化顯現的樣貌，並闡述心智活動如何以及為何在法國公眾生活佔有獨特地位。作者亦描繪法國人偏愛的概念、框架、模式，特別是對於形式的熱愛，以及他們對國家歷史的強烈認同感，追求共和理想、好辯好思考，好使用抽象概念和二分法，但又容易陷入矛盾，對資本主義懷有敵意等，這些都可以作為理解今日法國人的焦慮與樂觀的起點。

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