吳哥探奇中的「世界遺產」帕威夏寺

　　我在吳哥探遊古蹟的方式與一般遊客很不同，不但遊覽最熱門的精華景點，而且喜歡到遊人罕至的遺址去探索，甚至偏僻的廢墟、不知名的野廟，特別享受探險的樂趣。當然，還進行認真的拍攝，要花很多時間。

  

享受尋幽探秘之樂

 

　　我到暹粒市東南面的哈利哈拉雷亞（Hariharalaya），去探索吳哥王朝早期都城遺址，那裏現存較好的古蹟有羅洛斯遺址和神牛寺（Prasat Preah Ko）。又到豆蔻寺塔廟群（Preah Kravan，建於10世紀），發現幾乎所有的塔廟都是以磚建造，並有精美的浮雕。

在暹粒東南部的古都羅洛斯遺址

神牛寺的塔群是用磚築成，這是吳哥早期古蹟的特點，後來改用巨石建築

　　有一天，我從暹粒向西北長驅百公里，遠赴接近越南邊境的荒城Banteay Chhmar。在坍塌的廟群廢墟中探險，必須越過一堆堆倒塌的亂石，經常要手腳並用地攀爬。但在廢墟間仍有不少四面佛塔和精美的浮雕，最大收獲是找到了吳哥遺址中唯一的千手觀音浮雕像。

神牛寺外牆上的灰泥浮雕「守護神」，是吳哥王朝早期的藝術風格

豆蔻寺內的浮雕造型獨特，此圖上面是印度教「創造之神」毗濕奴，下面是祂的坐騎—神鳥「伽魯達」

　　闍耶跋摩七世時代的幾處寺廟特別吸引我，我去了好多趟。

 

　　闍耶跋摩七世重建國都吳哥城（Angkor Thom）時，不但為自己修建了巴戎寺（Bayon Temple），同時為紀念其父修建了聖劍寺（Preah Khan Temple），為紀念其母修建了塔布龍寺（Ta Prohm Temple），以及大型佛寺班蒂喀黛寺（Banteay Kdei Temple）。

 

　　聖劍寺（Preah Khan Group）在吳哥城東北2公里。據碑文記載，此處是闍耶跋摩七世擊毀占婆入侵軍隊的戰場，也是殺死占婆國王的地方。這座規模宏大的寺廟以「聖劍」為名，顯然包含勝利和振興的意思，具有重大紀念意義。聖劍寺建築群不僅是寺廟和佛學院，當時吳哥城王宮正在重建，聖劍寺作為臨時王宮，居住了超過1萬人，儼然是一座城市。

遊客在女王宮Banteay Srei前自拍。女王宮其實並非王宮，而是一座印度教神廟

　　位於吳哥城東一公里的塔布龍寺興建於1186年，傳說神殿內供奉的智慧女神是依據闍耶跋摩七世的母親形象雕成。

 

　　我對塔布龍寺特別感興趣，因為許多建築物被巨大的樹根盤踞著，構成了震撼人心的奇觀，那不可思義的構造強烈地吸引著我，成為我的攝影目標。那些巨樹是主要是吉貝木棉，被當地人稱為卡波克；也有無花果樹。在國際上援助修復吳哥古蹟之初，因為寺廟被大樹纏繞，不得不放棄整修。為了拍攝這些大自然與人類智慧的天合之作，我去塔布龍寺好多次，仍然意猶未盡。

女王宮的雕刻極其精緻，在創造力、豐富性和技法上的成就都達到了高棉藝術的頂峰，被譽為「高棉藝術之鑽」

離吳哥城120公里的Banteay Chhmar遺址

　　由東門走進塔布龍寺，經過一道長長迴廊，長廊頂端有一列仙女Apsara的浮雕，透露出飄逸的浪漫氣息，所以有「舞者長廊」的美譽。她們同樣使我感動。

 

　　在吳哥，仙女Apsara無處不在。我幾乎天天在古蹟浮雕上欣賞到她們的婀娜舞姿。在暹粒市又欣賞了高棉舞蹈的仙女Apsara「真人秀」，也很優美，拍將下來，卻怎麼看也不及古蹟上的Apsara那樣風韻迷人呢。

 

宏大的戈基神廟群

 

　　在暹粒市西北面120公里的戈基神廟群（Koh Ker Temple Group），給我留下了深刻的印象。戈基遺址雖然不在「世界文化遺產」之內，但是已納入申報名單。

在Banteay Chhmar廢墟，找到吳哥古蹟中唯一的浮雕千手觀音牆

聖劍寺的這道門廊幾乎被巨大樹根封閉了

聖劍寺之「火的神殿」

　　戈基曾是高棉王國在928至944年間的短暫國都。在這之前，早已定都吳哥，至928年，國王伊奢那跋摩二世駕崩，闍耶跋摩四世自立為王，並在他的出生地戈基建立都城。

聖劍寺建築群規模宏大，曾作為臨時王宮，傳說這是存放聖劍的樓閣

塔布龍寺這棵神奇大樹因為成為電影《古墓麗影》（又名《盜墓者羅拉》）的場景而名聲大噪

塔布龍寺被巨大的樹根糾纏在一起，構成了奇特的景觀

　　在這裏，我看到與吳哥城不同的神廟群。其典型特徵是規模巨大，樣樣都是加大碼：擁有最大的林伽、最大的濕婆神像、最大的神猴雕像。

 

　　不過，這位暴發的篡位王建築的神廟雖然宏偉但並不牢固。一些巨大的石拱不靠結構互相咬合，而是用木材支撐，因此帶來災難性的後果。當木材日久腐爛後，沉重的石頭就垮下來，我看到，很多石拱坍塌了，橫七豎八地堆在一起。

 

　　雖然如此，那些沒有坍塌的塔廟仍然非常雄偉壯觀，顯出無比的力量，特別「國廟」戈基廟。還有五塔神廟Prasat Pram，西北那座塔廟被粗壯的樹根密密的包裹住，令人驚歎「天人合作」的神奇。我在這裏花了不少時間拍攝，用數碼相機、大畫幅菲林相機、大畫幅針孔相機一一拍遍，才肯離開。

 

　　接著去看最大的林伽塔（Prasat Linga）群。「林伽」是一根上圓下方的石柱，象徵男性生殖器，為印度教的神聖之物。印度教認為「林伽」是創造和毀滅之神濕婆的化身，代表造物主的初始力量。林伽廣泛供奉在濕婆神廟中，往往又與象徵女性生殖器的抽象石雕「優尼」（YONI）結合在一起，受教徒膜拜。「優尼」就是承托「林伽」的方型石穴，因為抽象而不逼真，所以看起來並不覺得尷尬。

 

　　這一片專為供奉林伽和優尼的塔群，常有人來舉行祭拜儀式。我想，此中必定也蘊涵了祈求子裔興旺的意思。

 

　　這一晚要住到遙遠的帕威夏省去，於是向戈基匆匆而別，星夜兼程直驅東北方向的帕威夏省城，投宿在一位退休將軍開的客棧。翌日一早，又趕往帕威夏寺。

 

「世界遺產」帕威夏寺

 

　　柬埔寨共有兩項「世界文化遺產」，除了400平方公里範圍的吳哥遺址外，還有帕威夏寺。柏威夏寺（Phra Viharn Temple）是高棉帝國時期最具代表性的大型石宮建築群之一，藝術成就堪比吳哥王城的諸多名剎殿宇。為此，我驅車200公里，遠赴毗連泰國邊境的帕威夏省。

 

　　帕威夏寺坐落在海拔525米的扁擔山頂。目前帕威夏寺在柬埔寨的管轄下，而扁擔山卻大部分在泰國境內。我在山下的旅客中心辦一張邊境旅遊通行證，才能上山。

 

　　柏威夏寺建於公元9世紀至12世紀，起初是供奉印度教濕婆神的神廟。後來，1010年至1050年在位的吳哥國王蘇利耶跋摩一世（Suryavarman I）信奉佛教，於是將神廟改為柏威夏佛寺。

 

　　近現代，柬埔寨和泰國在這裏發生邊界爭端，為爭奪柏威夏寺而大動干戈。

 

在吳哥古蹟中處處可見的仙女Apsara雕像

高棉舞蹈中的仙女Apsara

戈基五塔神廟被樹根緊密的纏繞住，成為「樹包塔」

戈基遺址林伽塔內的林伽。林伽是印度教的神聖之物，代表男性器官，是濕婆神的化身

林伽往往與象徵女性生殖器的抽象石雕「優尼」結合在一起

吳哥民間過新年，要舉行賽牛活動

柏威夏寺規模宏大， 建築群進深達800米

柏威夏寺由很多石構建築組成，建築的石雕非常精美

 

　　2008年7月8日，聯合國教科文組織把柏威夏寺列為「世界文化遺產」，兩國關係更加惡化。2008年10月和2011年2月，泰柬兩軍在扁擔山發生軍事衝突，互有傷亡。直到2013年11月，海牙國際法庭宣判柏威夏寺及周圍土地歸屬柬埔寨，從此局勢轉趨和平。柬埔寨在中國的援助下修建了通上神廟的公路，大力發展旅遊，因此我們才可以優哉游哉地來遊柏威夏寺。

 

　　柏威夏寺由很多石構建築組成，沿著山坡高低錯落、層層上升，形成狹長布局的龐大建築群，進深長達800米。走到最高處的主廟，但見建築物已坍塌過半，只是圍牆和四圍的長廊仍然完整。一出圍牆，原來已到了懸崖絕壁的邊緣，在崖邊看下去，那萬丈深淵讓人心虛腳軟。這處斷崖像鷹咀般伸出去，被稱為「將軍巖」，傳說古代高棉一位將軍被敵軍逼至懸崖邊，在此跳崖殉國。

 

　　斷崖附近有柬埔寨軍隊的軍營哨卡，我在軍營裝模作樣扛著火箭發射筒，照了張的威風相。過了這把癮才下山，打道回吳哥。

 

　　這次長途旅程，展闊了我對吳哥王朝的視野，原來吳哥文明的遺跡，遠不止吳哥城！

 

 

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