在一行禪師的一本講解《阿彌陀經》的書中，他解釋了何謂佛教的「淨土」。

　　不論是佛教說的淨土、極樂世界，或天主教、基督教、伊斯蘭教指的天堂、天國，皆被描繪成理想的國度，只有快樂而沒有痛苦的地方。在世的信眾都以追求死後能到達這片淨土為目標。

　　《阿彌陀經》是一部大乘經典，源自原始佛教。佛教猶如一棵不斷生長的大樹，每天長出更多枝葉。要有新的樹枝、新的樹葉、新的花果，佛教之樹才是一棵有生命的大樹。因此，每年、每月、每天，佛教都在發展中。大乘佛教是原始佛教的花果。

　　一行禪師以新的視覺去講《阿彌陀經》，以幸福安住於當下一刻的方法，學習和應用《阿彌陀經》於日常生活，讓我們感到幸福、安樂、自在和安穩。阿彌陀佛和淨土顯現於我們的日常生活中。

　　追求淨土的真諦究竟是甚麼？淨土只能於死後才可以到達嗎？ 世上真的有這一片只有快樂而沒有痛苦的地方嗎？

　　一行禪師提醒我們快樂和痛苦是相對的，沒有痛苦又何來快樂？淨土的願景其實旨在讓我們看到希望。透過「信、願、行」，「信」即是首先讓你相信；「願」是說單單相信還不足夠， 你還要內心發起這個願望要到達這片淨土；「行」就是透過不斷修行，提升個人內心的正念、慈愛、謙卑、寬容等美好特質，放下一切煩惱， 活在當下，享受當下，那麼我們根本不需要去尋找淨土，亦不需要死後才能到達淨土。

　　當我們學習放下紛擾，懂得欣賞身邊的一事一物、一花一草、蟲嗚鳥語時；幸福就在當下，當下就是淨土， 淨土無時無刻存在我們心中。

　　在講《阿彌陀經》一書中，一行禪師認為念佛可以使我們進入淨土。

　　在原始佛教，念佛是一個非常重要的修習方法。念佛、念法、念僧、念戒、念施和念天都是佛陀在世時的修習，這個方法稱為隨念。佛在世時有很多弟子修習念佛。世尊具安穩和自在，有慈悲，有喜捨。每次念佛時我們感到安康，能有世尊的安穩自在。因此現在有許多人念佛。我們常合掌念誦如來的十個名號：如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。如來十個名號，每個名號象徵如來的一種德性，一種能量。朗聲讀誦那些名號時，我們讓能量滲透我們，我們感到更安穩自在。念佛是傳統佛教中的一個正統的修習方法。

　　修習念佛的人，最初想像佛在我們之外，但慢慢地，佛變成既在我們之外，也在我們之內。因為在我們的心識中，也有如佛般安穩自在的種子，有慈悲喜捨的種子。我們既能接觸到在我們之外的佛，也能接觸到我們心中的佛。修習得好，我們會很早發現，其實佛常常在我們心中。因此，當佛往生時，我們不會痛哭。我們明白到佛常常在我們之中，他永不會死去，就是這般簡單。

　　「淨土位於西方，在我們之外」，這只是最初的概念。經過修習，我們能更深入地看到阿彌陀佛和淨土並不只在西方，而是在我們心中，在每一方。 

　　不管佛在淨土中還是在淨土外，佛依然在我們心中，阿彌陀佛在我們心中，淨土也在我們心中，這叫做「唯心淨土」。

「一分鐘閱讀」推介書籍

《一行禪師講《阿彌陀經》》

作者：一行禪師

由 橡樹林文化 出版

　　本文摘自香港電台第一台 (FM92.6-94.4) 李怡主持的《一分鐘閱讀》。該節目逢周一至周五播出，並存載於港台網站 (rthk.hk)。