這些日子總是夜歸──因為老朋友失戀了，我當了樹洞。

　　她臉蛋漂亮，經濟條件不俗，更難得的是沒有公主病，把情人家中大小事務一肩挑，連對方的愛犬已「視如己出」，大小二便、玩具飲食，通通都照顧得無微不至，連男方的冷落無視、漸漸不合理的要求她也忍下來──自上段戀情失敗，她已經厭倦了短促的情場關係，渴求穩定長遠的關係。因此，打從一開始她便付出所有，一心當100分女人。

　　「我不過希望一個家，一個名份。我不甘心…好情人要做的事情我也做到了，為何沒有好收場？」她委屈又憤憤不平地問。

　　再讀戰國時期哲人莊子的話，也許我們能從另一角度理解這個問題。

不必貪戀「好情人」的名義

　　《莊子·內篇·人間世》中，孔子的愛徒顏回向他辭行，打算前往君王無道的衛國一展抱負。孔子深知顏回善良，德性純厚，故認真而憂心地道：

　　「而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡育其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！」

　　即說，當你用某種形式定義自己的好，無形之間，相當於將別人定義為惡人。這就是莊子，不主張「善」，也不批評人性的「惡」—— 因為他知道這是自然常態。他主張「為善無近名，為惡無近刑」，意思不是說不要做好事，而是理應拋開對於事情的「成見」，因名聲、刑罰等外在因素而行善或行惡，行為仍是造作而虛偽的，善與「名」、惡與「刑」，不應畫上等號。當人們超脫俗世「名」與「刑」的枷鎖，反而能夠看直視事情本質，辨別真正善惡。