第五代青年的思想被限制於上一代的期望當中，以致幸福感低落。

　　本地社會學系教授呂大樂教授將1946年以前至1991年出生的香港人分成「四代香港人」，並指出相關的社會、政治及經濟狀況與及重要的社會事件如何構成這四代人的特徵、相應的意識形態、社會行為和之間的差異。近年，已有不少學者引用此分界，大體將九十後、Z世代等改稱為「第五代的香港人」，即約於1992年至2006年出生的香港人。這群青年生活在物質富裕、經濟發展蓬勃的社會，理應追求更高層次的成長目標和改變，然而父母、學校以至社會，仍然停留於關心學生如何向上流動，讓青年的生活變得服膺於他人期望，卻因此失去對生命的想像和活力。他們對自身印象傾向負面，甚至會自我標籤為「廢青」，對於前路或人生都充滿迷茫。同時，他們當中有很多所思所想的未來，被困於一個一個既有的公式化框框當中：求學就是為了求分數，或完成社會一個指標；為了揀選一個好的科目，考好成績；若成績不理想，就找一份穩定的工作，但又擔心薪金未足夠「養家」，因此對自己失去信心。如何轉化第五代青年，讓他們的幸福感提昇，是當前教育以至社會應共同思考的議題。

第五代青年的轉化過程包括9個階段。

　　轉化的根本是內在靈性與幸福感的提昇，筆者曾就十多位青年社創家進行的深度和追蹤研究，發現其大多本是對社會認知不多，也沒有太多行動關懷社會中的弱勢社群，而且這些青年社創家在機緣巧合下參加社創的歷程，經歷轉化的成長歷程，筆者就100名第五代青年進行交差認證，發現「第五代青年」的轉化包含九階段的個人轉化過程（多大程度認同）：

（一）參與一個具動力推動其成長和反思的活動，明白出路是多元的（55%）；

（二）透過玩樂式的學習，在愉快環境中主動學習，並且建立友伴關係（83%）；

（三）透過認識其他弱勢社群，明白生命的共同性，並且獲得「感同身受」的能力（72%）；

（四）嘗試突破常識框框，關注他人，挑戰自己，在實踐中獲得難趣；（83%）

（五）在嘗試中，有一個可學效的榜樣和容錯的平台，讓青年在不斷實踐的過程中深化「感同身受」的能力（78%）；

（六）在不斷學習和反省中塑造自我（81%）；

（七）在助人的過程中，為回憶添上新的意義（81%）；

（八）構思行動並吸取不同所需的技能及知識，直至能夠真正幫助想幫助的人（80%）；

（九）不斷的自我轉化，助己助人（62%）。

　　而在這九個步驟以外，可以看到「快樂」、「朋輩」、「關懷」是推動第五代青年不斷成長和轉化的動力，也是塑造青年內在靈性不可或缺的三個元素。青年的成長不單受社會與文化的影響，也在於日常生活的相處與習慣，要教育新一代青年，就要身體力行，並且提供可學效的對象。強調生命影響生命，但沒有行動的價值，教育就只是空談，一個缺乏行動經驗實踐的人只是一個道德主義者，所傳遞的不是生活經驗，而是意識形態；他們的德性不是實踐智慧，而是規條。